смешно погибнуть с полным пузырём желаний - а то ли дело быть надутым пузырём?
Михаил Баранов
Абхьяса и вайрагья
Каждый йог заботится о том, чтобы практика вставляла – но не просто так, а правильно вставляла. О том, что значит «правильно» и должно ли «настоящего йогина» вставлять в принципе, издавна ведутся споры, вырастающие в многозначный философский дискурс, обволакивающий лингвистической абстракцией реальный чувственный опыт и отчасти этот опыт замещающий.
Словосочетание «практика вставляет» является аналогом как поэтических, так и чисто технических оборотов речи у мыслящей известными категориями «дикой» прослойки мирового йогического сообщества. Подобно тому, как незамысловатый эпитет «Ачча!» в разговорном хинди выражает в зависимости от ситуации массу эмоционально-смысловых оттенков: облом, крайнее удивление, радость от неожиданной встречи, вежливое предупреждение, восклицание от избытка положительных эмоций… и т.д. – «вставляет» может означать очень многое: степень осознанности, растворение в сиянии чистого атмана, необусловленность, невосприятие и не невосприятие, таковость, эмпатию, сорадование, сострадание, степень сосредоточения, отсутствие цепляния, активизацию симпатики, адаптацию к гипоксии, регулярный стул, ступор не потока сознания, душевный надрыв, обнуление, перезагрузку, объёмное внимание и другие всевозможные сочетания психических состояний, переживаемых одновременно – суть при этом одна – вставило или нет.
От того, как йогина вставляет сейчас, и от того, как вставляло раньше, зависят дальнейшие условия, в которых окажется поток «его» сознания, останется или перестанет быть потоком, а то и станет потопом сознания – йоги всё это безобразие называют кармой.
Так вот, истинные йогины практикуют с правильным намерением, чтобы вставило правильно, время от времени осведомляясь у собратьев, насколько правильно вставило их. Собратья умной головой качают: мол, не без того, есть конечно, вставляет, но неравномерно - то так, то этак. В основном сходятся на том, что в городе всё чаще этак, нежели так. Уповая на то, что в уютных каменных склепах с видом на третье транспортное кольцо одна практика, в кармическом плане, идёт за три… благие заслуги и плод этой особой кармы можно познать, переродившись в тонком измерении.
Апариграха как часть абхьясы – практика как самодостаточное ненакопление самодостаточности
Истинные йогины ежедневно сидят в падмасане, закатив глаза в антар-дришти, наблюдая шепот шума феномена сознания. Уравновешенно проявляя вибрации любящей доброты к туманным отголоскам рекламных акций, невнятных по смыслу и содержанию. Растворить сознание в вибрациях любящей доброты получается далеко не сразу и далеко не у каждого. Мировой финансовый кризис, экологическая катастрофа в мексиканском заливе, западная культура, пропитанная ценностями вещизма, соседи, прокуривающие лестничную клетку, бывшая жена с ребёнком вызывают беспокойство в уме йогина, которое перерастает в анальные вау-позывы[1] на тему нестяжания: «… закопай свой мобильный… раздай коллекцию шедевров мирового кино детям-сиротам… подари поюзанный ноутбук первому встречному…» – так думает йогин, среди прочего возникают и мысли о вечном, непреходящем: « …кто здесь?...а где же атман?.. времени то мало… на духовную реализацию, на что же жизнь-та уходит... да в жопу торренты, ЖЖ, фейсбук и прочие Контакты с Однокласниками… вдох… выдох… пауза… вдох… пауза… выдох… в разделе арт-хаус вы можете найти… вдох... пауза… выдох…» – это состояние йогины называют викшипта – блуждание.
Викшипта приводит туда же, куда и мечты – к синему морю, в котором Махасиддха Горакшанатх, самозабвенно выполняя Плавита-садхану, попал в социальные сети, и теперь практика его не вставляет.
Истинного йогина такие вритти не сбивают с толку. Истинный йогин прислушивается к внутреннему Гуру, а внутренний Гуру говорит ему: «Чую! Социальные сети – всё та же майя». Поэтому йогин не рвёт под мышками волосы, а сохраняя уравновешенную мину, дарит таки свой потёртый, но всё еще исправный ноут почти что первому встречному и покупает, скажем, АЙПЭД – невозмутимым разумом сосредоточенно осознавая, от чего его вставляет на самом деле. Многозначительно именуя это – вайрагья.
[1] Йогический анальный вау-фактор отличается от классических описанных Пелевиным в книге «Дженерейшен П» орального и анального вау-факторов тем, что желание обладания йогином выворачивается наизнанку. У истинных йогинов отвращение к сансаре выражается в желании необладания, которое может даже перерастать в реальные действия. Такой вау-импульс йогин чаще всего испытывает на начальных этапах практики медитации, при попытках сидеть неподвижно в падмасане и хоть как-то сосредоточиться. Анальным, в данном случае, его называют потому, что обычно он начинается примерно через 30-40 минут с импульсивного порыва поменять позу, сопровождаемого мыслями типа «…да ну его всё это в жопу…», который, изредка переходя в реальные действия, подталкивает йогина избавиться не только от неудобной позы и ненужных вещей, но и от нужных в хозяйстве предметов. После чего через некоторое время йогин с чувством выполненного долга приобретает для хозяйства новые нужные и ненужные вещи – называя себя грихастхой, домохозяйственным йогом.