Дольф Хауртсуикер "Ордена саду - странствующих аскетов Индии"

С определенной степенью "эксгибиционизма" эти Баба демонстрируют свои разнообразные наказания для пениса. Однако они здесь для того, чтобы дать даршан, показать себя и видимые знаки своей суровой аскезы ради веры; и эротический элемент здесь конечно отсутствует. В своей наготе они не излучают сексуальность. Наоборот, они контролируют, блокируют сексуальные "вибрации", удерживая их энергию таким образом, что она может быть мистически трансформирована в психическую и духовную силу.

Баба слева носит металлическое кольцо на пенисе, декоративное напоминание о больших цепях, которые носили когда-то некоторые аскеты.

Баба справа выполняет йогическое упражнение, известное под названием чаби, то есть "ключ". Цель этого упражнения не просто удержание сексуальной энергии, но принуждение ее идти назад и "вверх". Проще говоря, "механика" йоги: сохранять пенис опущенным, тогда кундалини может подняться.

Поднимание веса на пенисе, как демонстрирует здесь Шьям Пури, это по сути то же упражнение, что и чаби (см. выше). Это "чудо", что пенис не отрывается. Эта сцена напоминает об используемых в прошлом цепях, предназначенных для постоянного сохранения пениса опущенным, но сегодня упражнение выполняется только время от времени, и только по минуте или около этого. Достаточно долго, чтобы показать силу садху, его выход за пределы сексуальности.

Достаточно необычное, поднятие веса на пенисе не имеет специального названия, но в общем обозначается как крийя (йогическое упражнение). Лал Баба (справа) использует термин лингасана (поза пениса), который вероятно создал сам.

В некотором смысле это напоминает сейчас уже ставшую историей кара-линги, цепь с шаром, с помощью которой пенис удерживается все время опущенным. Как  отмечал Аббе Дюбуа, французский миссионер, живший в Индии с 1792 по 1823, в своей работе Индуистские манеры, обычаи и церемонии: "они прикрепляют к своим детородным органам тяжелый груз, который волочат, пока сила мускулов и нервов не будет полностью разрушена".

Итак, цель этих упражнений (лингасана и чаби) конечно не в увеличении пениса, как могут утверждать некоторые слухи, но скорее в понижении его чувствительности, чтобы разрушить способность к эрекции. Трудно сказать, успешно ли достигается эта цель, но это факт, что дюжина садху, выполнявших эти упражнения, которых я наблюдал, имели пенисы не больше нормальных.

На Горокхонатхов обычно ссылаются как на Йогинов.

Хотя на вид они очень схожи с саньясинами, Йогины не следуют Ведантическим учениям Шанкары, а твердо придерживаются Тантрического пути, которому обучал их Гуру-основатель Горокхонатх. Кроме этого они приверженцы Шивы, хотя в его манифестации как Бхайравы, и поклоняются Хануману и Даттатрее.

Горокхонатху, являющемуся инкарнацией Шивы, поклоняются как божеству Йогинов, и имеется несколько посвященных ему храмов. Поэтому Йогинов часто называют "Горокхонатхи", или более просто "Натх Баба".

Пагал Мауни Баба принадлежит к направлению Агхори секты Горокхонатхов. Как показывает его имя, этот Баба "безумный, божественно опьяненный" (пагал) и "не говорящий" (мауни).

Святость может быть не только "мачо", но даже "сумасшедшей", одержимой богом, как это показывают члены довольно темной и маленькой секты, Агхори. Они подражают наиболее экстремальным качествам Господа Шивы как Победителя Смерти: его любимое место это поля для кремации; он купается в пепле от погребальных костров; он носит ожерелье из черепов и костей; он держит духов и призраков как компанию; он постоянно в состоянии опьянения; и он ведет себя как безумный.

Агхори охотно нарушают все аскетические (и Индуистские) табу, убежденные, что "заменой всех ценностей на противоположные" они ускорят просветление. В то время как всем садху полагается быть вегетарианцами и трезвенниками (впрочем как и всем Индуистам), Агхори едят мясо и пьют алкоголь.

Агхори приписываются даже более отталкивающие привычки: они едят гнилую плоть трупов; едят экскременты и пьют мочу, даже собачью; они имеют ритуальные сношения с менструирующими проститутками в местах кремации, где они обычно обитают; и они медитируют, сидя на трупе.

Неизвестно, насколько регулярно все это происходит, но кажется довольно определенно, что иногда случается, и в ритуальном контексте, как способ "причастия", эти каннибальские и другие "негуманные" практики все еще имеют место.

Агхори предпочитают жить на местах кремации и окружают себя предметами смерти, такими как человеческие черепа, из которых они пьют и с которыми проводят магические ритуалы.

Тем не менее, Агхори представляют традицию, которой тысячи лет, и были времена, когда эта секта была довольно многочисленной.

Питье из человеческого черепа это только одна из поражающих особенностей, которые отделяют Гаури Шанкара Мишру от обыкновенных аскетов. Он пьет алкоголь (запрещенный для касты Индуистов и конечно для аскетов), есть плоть мертвых животных, найденных на улице, и оскорбляет людей грязными выражениями.

В начале 14 века Раманандой была основана очень успешная аскетическая секта: Рамананда Сампрадая, более известная как Раманандины.

В наши дни, из-за своего доминирующего положения, она признана отдельной организацией, но официально это все еще часть Шри Сампрадайи, так как Рамананда начал свою аскетическую карьеру как член этой секты. Он остался лояльным к философии основателя Рамануджи, но выбрал Раму и Ситу как личных богов, и сделал поклонение им центральной особенностью религиозных практик секты.

Секты могут быть распознаны по символам, рисуемым на лбу, но и внутри сект знаки редко бывают полностью идентичными. Большинство садху придает им характерные черты. Но некоторые делают более экстремальные вариации на фундаментальные темы. Результат может быть довольно впечатляющим, как это показывает Хануман Хари Дас, но это не обязательно обозначает высокий статус. Также само по себе это не отражает более высокую степень духовности.

На плакате внизу Рама и Сита окружены основными участниками Рамаяны и Индуистского пантеона. Перед ними преклонил колени их преданный слуга Хануман, бог обезьян и генерал обезьяньей армии. Эпос Рамаяна, со множеством поучительных приключений Рамы,   это основной источник вдохновения для формирования чувства исключительной, однонаправленной преданности Раме, которая является критерием преданного Рамы.

Рама играет важную роль в современном Индуизме. Он живет в сердцах обычных людей. Он управляет жизнью садху, преданных ему. Для многих садху запоминание, анализ и погружение в Рамаяну это дело всей жизни, и некоторые становятся профессиональными толкователями, зачитывая и интерпретируя тексты перед публикой.

Есть поверие, что просто слушание священных слов Рамаяны само по себе освобождает и дарует милость Рамы. И даже более простой путь, включающий начитывание имени Рамы от всего сердца, просветлит душу. Фактически, в этот Темный Век, преданные Рамы признают это единственным путем для достижения Абсолюта.

И если просветление не случилось в жизни человека, оно может произойти в момент смерти, если умирающий думает о Раме и его имя у него на губах.
Как поют плакальщики на похоронных процессиях: "Рама намо сатья хэй!", "имя Рамы есть Истина".

Целибат это несомненно наиболее важное самоограничение, практикуемое садху. В соответствии с метафизикой Йоги, сексуальная энергия, огонь страсти, это основной источник духовной энергии.
Но в поддержку ментального контроля сексуальности, иногда может использоваться физическое обуздание, и один из методов это постоянное ношение "поясов невинности".

Этот деревянный арбандх с прикрепленными деревянными ланготи, вполне может быть назван "поясом невинности", только надетым самостоятельно.
Ланготи может быть отцеплено для чистки, но арбандх конечно остается все время. Джаганатх Дас носит пояс 13 лет и дал обет делать это всю свою жизнь. Эта аскеза, как и большинство, обычно предпринимается минимум на 12 лет.
Обычно дхоти скромно прикрывает это деревянное белье, но когда подобные Баба купаются, у них есть допустимая причина снять дхоти.

Для садху, которые выбрали Раму или Кришну своим божеством, характерна сильная, сентиментальная преданность и полная самоотдача одной из этих земных "инкарнаций", таких как бог-король Рама или божественный пастух Кришна. Божество считается "личностью", с которым преданный может установить интимную связь, которая обычно принимает форму взаимоотношений Хозяин - Раб.

Некоторые садху, однако, имеют смелость считать его своим Возлюбленным, и поскольку божество мужчина, то логически отсюда следует, что они играют роль "любовницы" Господа. Их называют сакхи. Они представляют, что имеют эротические "любовные" отношения с ним. Некоторые сакхи даже идут на экстремальное притворство, что они имеют регулярные сексуальные сношения со своим Господом - кроме дней, когда у них "месячные".

Естественно, сексуальные намеки их поведения делают их довольно подозрительными в глазах других аскетов, поскольку норма - это подавление сексуальности, а не ее выпячивание. Даже если это выпячивание устремлено к божеству.

Как бы то ни было, это признанный метод выражения преданности божеству - а преданность это свойство всех садху.

Сакхи, которая считает Господа Раму своим Возлюбленным.

Эти трансвеститы отличаются от других групп трансвеститов, или скорее евнухов, которые занимаются проституцией и надоедливым попрошайничеством.

Хиджрасы, как их называют, полностью кастрированы при инициации в их ряды. Их считают "не мужчинами и не женщинами", но они одеваются как женщины и преувеличенно имитируют женские манеры. Как почти во всем в Индии, есть религиозный смысл в их добровольном увечьи и вытекающим из него поведении.

Во время фестивалей Рамы хиджрасы притворяются сакхами, чтобы собрать побольше денег.