В последние годы появилось много новых «стилей йоги». У некоторых из них очень необычные названия: «вога», «текила йога», «плэйбой йога», «горячая йога», «яростная йога», «шоколадная йога» и т.д.
Становится популярной позиция вседозволенности, поэтому многие из новых брендов йоги превращаются в большой бизнес. Значение йоги неуклонно снижается. Учение, которое на протяжении многих веков считалось священным, будучи изолированным от своего индийского происхождения, в наши дни может быть творчески переосмыслено на любой манер, кем угодно, у кого есть учительский диплом и жизнеспособная бизнес-модель.
Рискну и, возможно, выражусь немного резко, но я считаю, что имею право говорить на эту тему:
Это уже не йога!
Ну вот, пожалуйста, я сказал это. Конечно же, это не йога в традиционном смысле этого слова. Может быть, это хорошее времяпрепровождение, и оно несет пользу здоровью. Но разве это йога? Серьезно… «Яростная йога»?
«Яростная йога (rage yoga): практика, включающая в себя растяжку, статические упражнения и плохой юмор, с целью достижения хорошего здоровья, чтобы хлебнуть до дзена. Это больше, чем практика, яростная йога – мироощущение» - цитата с главной страницы сайта яростной йоги.
Йога – это одна из шести даршан, философских школ Индии. Сам термин происходит от санскритского "юдж" (युज्) - соединять, присоединять, добавлять, привязывать. В словаре санскрита Монье-Вильямса приведен список альтернативных значений этого слова: «упряжь», «средство», «лекарство», «шарм», «заклинание», «стремление». Веками йогу понимали как путь обретения мокши, т.е. освобождения, поэтому ее часто трактуют как «союз», результат познания своего истинного Я.
Основополагающим текстом о йоге считаются «Йога Сутры», написанные риши Патанджали около 2000 лет назад. Он начинает свой труд с четкого и научного определения йоги как успокоения или остановки «читта-вритти», ментальных модификаций. Большинство практиков, включая моего учителя, полагаются на это классическое определение. Афоризмы Патанджали разъясняют природу сознания и предоставляют системный метод к его трансформации из рассеянного в сконцентрированное.
«Йога – прекращение колебаний сознания, тогда созерцатель пребывает в своей истинной природе». (Патанджали 1:2-3)
Некоторые из принципов, описанные в «Йога Сутрах», применимы в разнообразной умственной и физической деятельности, у которой может ничего не быть общего с йогой. Для примера возьмем искусство жонглирования. Когда я жонглирую, мой ум спокоен, я пребываю в медитативном состоянии. Я могу использовать некоторые из принципов восьмеричной системы йоги Патанджали для того, чтобы улучшить свою концентрацию. Приму устойчивую и удобную позу, буду контролировать дыхание, сконцентрирую ум и погружусь в жонглирование. Если я буду заявлять, что создал новый стиль йоги «Йога жонглирования», это будет неправда, так как я занимался жонглированием с применением техник йоги. Это касается любого другого вида деятельности… приготовление еды, вязание, танцы, бег.
Я считаю, что применение техник йоги в каком-либо виде деятельности существенно отличается от настоящей практики, йога абхьясы. Йога абхьяса представляет собой последовательное практическое применение техник, полученных по линии преемственности от уважаемых учителей, упоминание о которых можно найти в таких авторитетных текстах, как «Йога сутры» Патанджали, «Бхагавад-Гита», Упанишады и «Хатха йога прадипика». Практика развивалась с течением времени.
«Практика становится твердо установленной, когда продолжается в течение длительного времени, с почтением, без прерывания». (Патанджали, 1:14)
При смене поколений учителей йоги новшества и эксперименты неизбежны. Тем не менее некоторые новые экзотические стили очень далеки от принятых стандартов этой философской школы. Надо понимать, что йога создавалась не для того, чтобы с ее помощью зарабатывать на жизнь, поэтому современным учителям, чтобы обеспечить себя, приходится проявлять изобретательность.
Некоторые западные учителя в своем подходе исключают те части системы, которые считают неприятными (или непонятными), и, зачастую, навязывают собственные взгляды, состоящие из нью-эйдж духовности, позитивного мышления, знаний анатомии, физиологии, психологических и академических фактов. Из-за недостаточно хорошего знания йогических шастр (доктрин) возникает мнимое понимание того, что «есть» йога. Это ложное знание ошибочно воспринимается учениками как истинное, передается ими дальше и разрушает само учение. Является ли это до сих пор йогой, только потому, что кто-то так сказал? Но если это не йога, то под каким лейблом правильнее это продвигать и продавать?
«Цель йоги – сойти со своего пути…
«Цель практики не в том, чтобы сделать ум пустым (не могу больше слышать эту цитату - полная чушь). Я живая! Мой ум не предназначен для того, чтобы быть пустым. Он мне нужен, чтобы работать, быть в норме, пользоваться воображением, мечтать и быть моим главным поклонником в настоящий момент и в будущем», - Ребекка Ламмерсен, «Elephant Journal» 29.02.16.
Я полагаю, подобные вольные и субъективные толкования понятия «йога» (как пример выше) размывают традицию. В итоге сам термин может потерять смысл, как его потеряло слово «йог». Вот какое определение дает ему оксфордский словарь: тот, кто «совершенствуется в практике йоги». В тибетском слово «йогин» относится к человеку, который многие годы провел в безмолвном созерцании и полностью подчинил себе свой ум:
«Человек, которые многие годы провел в уединении, выполняя секретные физические и духовные практики самосовершенствования, и с помощью этих техник обрел исключительный контроль над сознанием и телом» («Йоги Тибета»).
Баба Рампури писал, что в теле каждого человека есть 72 000 нади, энергетических канала. Различие между йогином и нейогином заключается в том, что йогин знает и ощущает, где расположен каждых из них.
В наши дни в Инстаграме можно встретить людей, которые пару недель практикует асаны и называет себя йогами. Я считаю, что никто из нас не имеет права называть себя йогом. Много ли среди нас людей, которые могут сказать, что обуздали свой ум? А кто может почувствовать расположение хотя бы одного энергетического канала? Даже ежедневное двухчасовое выполнение асан не делает нас по умолчанию йогами. Планка опустилась слишком низко.
Существенным образом йога - субъективное, личное переживание. Этот опыт не поддается количественному определению или измерению во внешнем мире. Его нельзя увидеть, можно только ощутить. Ничто нельзя назвать йогой, так как невозможно сказать, что ею не является. На фразу «все, что происходит – это йога, малыш», я задам вопрос: «Прихлопнуть муху в гостиной – йога? А убийство грызуна?» Конечно, нет. Так что для вас является мерилом? Нам нужно единодушное согласие в этом вопросе: что такое йога, а что ею не является.
Но не лучше ли, вместо того чтобы придумывать новое обширное определение, заглянуть в саму традицию и рассмотреть примеры, приведенные настоящими йогами, которые уже прошли этот путь до нас. Есть формула Патанджали – молчание ума и самореализация, в «Бхагавад-Гите» Господь Кришна описывает пути бхакти, джняна и карма йоги, метод хатха йоги – объединение прана и апана ваю с последующим пробуждением и поднятием Кундалини Шакти. Общая нить соединяет все это. Йога – практика, которая ведет к мокше (освобождению) от врожденных страданий (дукха) материальной жизни и циклов самсары: жизнь, смерть, перерождение. Это не соревнование между практиками, которое будоражит наши умы, еще сильнее связывает нас с майей и преходящим, материальным миром.
Самонадеянно полагать, что, имея за спиной несколько лет практики асан и пранаям, окончив 200-часовой учительский курс, вы можете взять и изобрести свой стиль йоги, навесить на древнюю традицию свой ярлык и учить этому других. Что случилось с Гуру Парампарой? Что происходит с покорностью и уважением к Санатана Дхарме, которая неразрывно связана с йогой. Последние 50 лет западные учителя имеют беспрепятственный доступ к плодам традиции, существующей уже 3000 лет, и что же они создали? Из-за них йога стала похоже на быстрое питание. Они создали йогу, которая продается, физическую йогу на любой вкус. Она превратилась в индустрию по продаже милых аксессуаров для нашего эго. Мы стали сообществом пустышек, позеров и селфи-грамовых нарциссов.
Современная йога чем-то напоминает избалованного подростка с проблемным мироощущением. Он корыстен, высокомерен и считает себя умнее своих родителей.
Вы можете называть йогой все что угодно. Удачи. Но это не значит, что вы действительно ею занимаетесь. Иногда я люблю потанцевать на кухне под Моцарта… Да, танцую, но если назову это «балетом», то буду морочить кому-то голову, в первую очередь себе.
Если рассматривать другие духовные, физические и психические искусства, такие как Тай Чи, Кунг Фу, Чи Кунг, то мы заметим более строгое соблюдение основополагающих принципов. Когда мы пренебрегаем корнями традиции йоги, какова цена нашей честности и ценность того, что мы предлагаем своим ученикам и тем, кто впервые сталкивается с этой практикой? Выглядит это так: в попытках заработать на жизнь, получить финансовую выгоду, выделиться из толпы, предложив что-то особенное, мы используем йогу в условиях рыночной экономики, и вместо того чтобы держать в руках малу из безупречных бриллиантов, держим стеклянные бусы.
У меня нет права указывать кому-то, как нужно заниматься йогой, просто выражаю свое мнение. Я не могу называть его авторитетным, так как чем больше изучаю эту великую традицию, тем четче понимаю, насколько ничтожны мои знания о ней, как мало о ней знают наши современники. Я надеюсь, что даже если вы со мной не согласны, эти слова подтолкнут вас к размышлениям о собственном видении йоги. Соответствуют ли принципы, которые вы практикуете, этой традиции? Я призываю всех, кто занимается йогой, потратить некоторое время на изучение ее богатой истории. Взгляните на вопросы, которыми задавались искатели истины до нас, и на то, что они обнаружили. Традиция йоги наполнена редкими прозрениями, великолепной мудростью и вечной истиной.
Ом Шанти
Перевод Юлии Остаповой.
Редакция Анны Глинко
